【朱文印技】清代元朱文印的繁荣
来源：大清铜币

 
清代是流派篆刻最繁荣的时期，“晚清六家”是流派印的高峰。元朱文印在清代也得到了快速发展，成绩斐然。下面我就清代元朱文印成就突出的流派和个人简述如下：
 
1.林皋（1657－？）字鹤田，一字鹤颠，更字学恬。福建莆田人，侨寓常熟。精篆刻，宗法文彭，复取法沈世和。所作工稳秀雅，为时所重。当时名书画家及收藏家如王、杨晋、恽寿平，王鸿绪、徐乾学等人所用印章，多出其手。久客太仓王氏家，为王时敏作印尤多。后人称其为莆田派，又有人将他和汪关、沈世和合称为扬州派。
 
他的工致印风与细朱文印的艺术特色相结合，创作出一大批精品力作（图49－51）。他的作品，向人们展现出元朱文印在表现细腻优美的风格上的潜力。为以后元朱文印的发展提供了重要的参照。虽然明代汪关已经有很工稳的元朱文印，但是，林皋的创作数量、质量、成就都胜于汪关，影响深远。清建国之初，就涌现出林皋这一位历史性的元朱文印大家，昭示着元朱文印在清代可能达到的高度。
 
 
 
 
 
2.浙派
 
浙派以切刀胜，其白文印方挺生辣，极见个性。他们的元朱文印也别具特色，圆转生动的篆法配之以生辣而富于节奏感的刀法，给人以一种错位美感。如果我们把林皋的元朱文印比作艳丽的春花，那么浙派的元朱文印就是雪中寒梅了。浙派元朱文的意义不在技法，而在风格。它告诉我们，元朱文印可开掘的风格类型极为宽广，并不只是工整秀丽的单一风格。我们取浙派“西泠八家”每人一方作品，以示一斑（图52－59）。在工整风格开掘已较为深入的今天，对浙派的元朱文印，我的应予以充分的重视。
 
3.邓石如与“印从书出”
 
邓石如（1743－1805）初名赤玉，字石如、顽伯，号完白、古浣子、完白山人，署室钱砚山房，安徽怀宁人。其书法以篆隶负盛名，出入于秦、汉碑额和李阳冰之间，雄厚朴茂，纵横开合。篆刻初师法明梁千秋诸家，继而博采众长，又以独特的篆刻风格名世，世称“皖派”或“邓派”。
 
邓石如是对清代书法篆刻影响最大的书法篆刻家。
 
邓石如在小篆刻取得了很高的成就，他的篆书取法李斯、李阳冰，广泛涉猎，糅合变化，风格流畅端庄，开创了篆书创作的新局面（图60）。
 
邓石如把自己风格独特的篆书融入篆刻，其朱文印也就明显表现出自家篆书风格，个性十足（图61－63）。晚清印学家魏锡曾把这种创作模式总结为“印从书出”。这一创作模式，充分激活了篆书在篆刻中的表现空间，使篆刻艺术表现出更多的人文色彩，而且为个人风格的拓宽提供了一片可驰骋的广阔天地。邓石如之后，一流的大家大都采用这种创作模式，如吴让之、赵之谦、徐三庚、吴昌硕、黄士陵、齐白石等。在邓石如之后，印坛空前繁荣，大家迭出，与他开创的这一历史性的创作模式是分不开的。
 
 
 
 
 
讲到这里，我以有必要廓清一下元朱文印的界定问题。
 
邓石如的“守素轩”一印上，有包世臣的一段跋：“山人（邓石如）尝言，刻印白文用汉，朱文必用宋”这段话向我们透露出了一个微妙的信息——“朱文必用宋”！
 
元朱文，也有人称之为“宋元朱文”。它的雏形产生于唐宋，形式成熟于元。这些时代都是篆法式微的时代。如果我们考察宋元时期的篆书——哪怕是复刻的《秦峄山刻石》，也会感到它的与秦汉小篆在气息上的明显区别。而在大量传世的当时印章中。我们也可以看到这种气息带来的特殊的时代烙印和审美倾向。
 
至于在后人眼里，这种俚俗而又晚近的气息又变成古雅，那是另一回事，也就是说，元朱文是以宋元篆书的审美趣味为篆法旨趣的。可是，从邓石如开始，人们开始用自家风格的篆书入印，这些篆书多是取法秦汉，水平要超出宋元，趣味也更加高古淳正，那么这算不算元朱文呢？我们认为：元朱文可以有狭义、广义之分。狭义的元朱文，仅指元代赵孟风格的元朱文；而广义的元朱文则可以指一切以小篆入印的朱文印。我们这本书取其广义。如果不是这样，我们就很难涵盖下面要讲的吴让之、赵之谦、徐三庚等元朱文大家。
 
其实，在印学界，元朱文也称“圆朱文”，就是为了更广泛地涵盖小篆的元朱文印。印学界往往将二者混同。比如：清陈炼《印说》：其文圆转妩媚，故曰圆朱。要风神流动，如春花舞风，轻云出岫。清冯承辉《印学管见》：元朱文宜瘦，瘦非必细也，结字别有一种超然特立之概。近人陈巨来《安持精舍印话》：圆朱文篆法纯宗说文，笔画不尚增减，宜细宜工。细则易弱，致柔弱无力，气魄毫无；工则易板，犹置匀整，雅静秀润。圆朱文一说始于宋元。明何震《续学古编》：圆朱文始于赵子昂诸君子。从这些议论中，印坛将元朱文等同于圆朱文，可见一斑。另外，为了避免产生歧义，现在印学界也用“细朱文”这样更宽泛的概念来界定元朱文。我们认为，还是以“元朱文”这个名称为好，一方面显示其传统渊源，一方面强调其审美旨趣。毕竟，元代朱文的趣味是元朱文的主要审美特征。我们以广义的概念看待它，也可以显示它良好的可发展性。
 
4.吴让之、徐三庚、赵之谦
 
在邓石如之后，晚清印坛名家迭出，以元朱文论，则以吴让之、徐三庚、赵之谦成就为高。
 
吴熙载（1799－1870）原名延，字让之，别号让翁、晚学居士、晚学生、方竹丈人。道光元年（1821）避帝讳而以“让之”字行。江苏仪征人，包世臣弟子，擅篆书（图64）。篆刻始从汉印入手，后宗法邓石如，能自成面目。后世学邓者多取吴让之。吴昌硕就说过：学完白不若径取让翁。其作品遒劲凝炼中具舒展流动之势，运刀如笔，显出书法笔意。晚年不落墨而率意奏刀，境界愈高，自入化境。
 
吴让之的元朱文印，较之邓石如更加流畅、圆转，他的许多印取竖长字形，已经不再是元明时期以正方字形为主的习惯，这一直对后人影响巨大，也开创了元朱文印的新面目（图65、66）。从此，小篆舒展的体势美在元朱文印中被展现无遗。
 
徐三庚（1826－1890）字辛，号井、金、金山民、金道人等，浙江上虞人。工篆隶，能摹金石文字，所刻《吴皇象天发神谶碑》甚佳。篆刻早岁师法陈鸿寿、赵之琛，后以邓石如，吴熙载为归。入印以婀娜多姿书体，让头舒足，被誉为“吴带当风”。
 
徐三庚的篆书飘逸之极（图67），其篆刻也是这样的风格（图68、69）。如果论元朱文中笔意美的表现，无出其右。但是这样的表现尺度是不是合适，印坛还有争议，像我们所举两印，前者优美之极，后者显然有些过分了。
 
赵之谦（1829－1884）字益甫，又字叔，号冷君、悲庵、无闷，会稽（今浙江绍兴）人。工诗词，善文章，精于考证，擅长书法篆刻，成就卓越。篆刻初从浙派入手，后广采秦权、汉碣、泉货、镜铭等碑版文字入印，印风丰富多变。
 
赵之谦的篆刻取法广博，但是其元朱文印风格与其他人一样，是建立在其篆书（图70）风格上的。赵之谦的元朱文印优美雅正（图71、72），开“新浙派”之源。后世王福厂、韩登安一系铁线篆，是从赵之谦印风格发展而成的，赵之谦在元朱文印上也是一位具有开创意义的大家。
 
吴让之、徐三庚、赵之谦三家的元朱文印各具特色，个性鲜明，表现出了“印从书出”之后。元朱文印良好的发展趋势。无论是从创作水平还是创作模式上，他的作品都是后世学习元朱文印不可缺少的优良传统。除了以上几家以元朱文印名世者，清代印人还有许多涉猎元朱文印创作，择其精选发一些（图73－80）以示一斑。
 
清代的元朱文印，可以用“印从书出”四字概括。这一开拓性的创作模式。为元朱文印的发展带来了无限的生机，影响极为深远。